【寡人之于国也原文及翻译及注释】《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一篇重要文章，体现了孟子的仁政思想和对民生的关注。本文通过对话形式，阐述了国家治理应以民为本、施行仁政的道理。
一、文章总结
这篇文章主要围绕“仁政”展开，孟子通过与梁惠王的对话，指出治国应以百姓利益为重，提倡“王道”而非“霸道”，强调节制赋税、发展农业、施行教化等措施的重要性。全文语言简练，逻辑清晰，体现了儒家思想的核心理念。
二、原文、翻译与注释对照表
| 内容 | 原文 | 翻译 | 注释 |
| 开篇 | 梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。” | 梁惠王说：“我对国家的治理，已经非常尽心尽力了。” | “寡人”是古代君主的自称。“之于国也”表示对国家的治理。 |
| 质问 | “河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。” | “黄河以北地区发生灾荒时，就把那里的百姓迁移到黄河以东，把粮食运到黄河以北；黄河以东地区发生灾荒时也这样做。” | 这是梁惠王自述自己在灾年时采取的赈济措施。 |
| 孟子回应 | 孟子对曰：“王好战，请以战喻。” | 孟子回答说：“大王喜欢打仗，请让我用打仗来打个比方。” | 孟子借战争比喻说明治国之道，引出“仁政”的概念。 |
| 战争类比 | “填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。” | “咚咚地击鼓进军，士兵们交战后丢下盔甲拖着武器逃跑。” | 描述战争中的败退场面，为下文对比做铺垫。 |
| 战争后果 | “或百步而后止，或五十步而后止。” | “有的逃了一百步才停下来，有的逃了五十步才停下来。” | 用“五十步笑百步”比喻行为本质相同，只是程度不同。 |
| 孟子观点 | “以五十步笑百步，则何如？” | “用五十步嘲笑一百步，你觉得怎么样？” | 引导梁惠王思考自己的行为是否真正符合仁政。 |
| 仁政主张 | “王如知此，则无望民之多于邻国也。” | “大王如果明白这个道理，就不必指望百姓比邻国多。” | 孟子指出，只要施行仁政，百姓自然会归附。 |
| 具体措施 | “不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。” | “不违背农时，粮食就吃不完；细密的渔网不放进池塘，鱼鳖就吃不完；按照时节砍伐树木，木材就用不尽。” | 列举具体措施，说明如何实现可持续发展。 |
| 教化与制度 | “谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。” | “认真地兴办学校教育，反复讲授孝顺父母、尊敬兄长的道理，头发花白的人就不会在路上背负东西了。” | 强调教育和道德教化的必要性。 |
| 结论 | “七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。” | “七十岁的人能穿上丝绸、吃上肉食，老百姓不受饥饿和寒冷，这样还不能称王的，从来没有过。” | 总结仁政带来的结果，表明仁政是实现王道的根本。 |
三、总结
《寡人之于国也》通过孟子与梁惠王的对话，深刻揭示了“仁政”的重要性。文章结构严谨，语言生动，既有哲理又有现实意义。它不仅反映了孟子的政治思想，也为后世提供了治理国家的重要参考。
通过学习这篇文章，我们可以更好地理解儒家“民为邦本”的思想，以及如何通过合理的政策和教育来实现社会的和谐与繁荣。
