《孟子》是儒家经典之一，由战国时期思想家孟子及其弟子所著。书中内容多以对话形式呈现，阐述仁政、民本、性善等核心思想。本文选取其中三则经典篇章，既保留原文，又附上通俗易懂的翻译，帮助读者更好地理解孟子的思想精髓。

一、得道者多助，失道者寡助

原文：

天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。

翻译：

天时不如地利，地利不如人和。一座方圆三里的城，外有七里的护城河，包围攻击却无法攻下。虽然围攻的人占了天时的优势，但仍然无法取胜，这说明天时不如地利。城墙不是不高，护城河不是不深，兵器不是不锋利，粮食也不是不充足，但守城的人还是弃城逃跑，这说明地利不如人和。

所以说，限制百姓不能只靠边界的划分，巩固国家不能只靠山川的险要，震慑天下也不能只靠武器的强大。得到道义的人会有很多支持者，失去道义的人则很少有人相助。当支持者少到极点时，连亲人也会背叛他；当支持者多到极点时，天下人都会归顺他。用天下人都归顺的力量，去攻打那些被亲人背叛的人，所以君子如果不出战，则已；一旦出战，必定胜利。

二、生于忧患，死于安乐

原文：

舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

翻译：

舜从田野中被选拔出来，傅说从筑墙的工匠中被提拔，胶鬲从贩卖鱼盐的人中被举荐，管仲从狱官手中被释放并重用，孙叔敖从海边被举荐出来，百里奚从市场上被选拔出来。因此，上天要把重任交给某个人时，一定会先让他内心受苦，身体劳累，饥饿疲惫，使他贫穷困苦，行动上不断遇到阻碍，以此来磨炼他的意志，增强他的能力。

一个人常常犯错，才能改正；内心困扰，思虑周密，然后才能奋起；表现在脸色上，发出声音后，别人才能明白。如果一个国家内部没有执法严明的贤臣辅佐，外部没有敌对国家的威胁，这个国家往往会灭亡。由此可知，人在忧患中生存，在安逸中死亡。

三、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈

原文：

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

翻译：

景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕；他们安静下来，天下就太平。”

孟子说：“这怎么能算是大丈夫呢？你没学过礼吗？男子成年举行加冠礼时，父亲会教导他；女子出嫁时，母亲会送她到门口，并告诫她：‘到了你夫家，一定要恭敬谨慎，不要违背你的丈夫！’这种以顺从为正道的做法，不过是小妇人的行为罢了。真正的君子应居住在仁德之中，站立在正义的位置，行走于正道之上。如果得志，就与百姓一起走这条道路；如果不得志，也要独自坚持自己的原则。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服，这才叫做真正的大丈夫。”

结语：

孟子的言论虽距今已有两千多年，但其思想仍具有深刻的现实意义。他强调“人和”、“忧患”与“气节”，提醒人们要重视道德修养、自我磨砺与坚定信念。通过阅读《孟子三则》，我们不仅能领略古代智慧，更能从中汲取力量，面对当今社会的种种挑战。